PROMOCIÓN DE LECTURA

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EL MOHÁN

ÁREA DE HUMANIDADES I. E. MAYOR DE YUMBO GRADO: 7º. TEMÁTICA: LEYENDA (LEYENDA TOLIMENSE) TÍTULO: EL MOHÁN AUTOR: ANÓNIMO PÁGINAS: 3

ACTIVIDADES PREVIAS
A. Antes de leer la leyenda colombiana, resuelve lo siguiente: 1. ¿Has escuchado sobre leyendas colombianas? ¿Cuáles? 2. Escoge una de las leyendas y nárrala a tus compañeros. 3. Las leyendas hacen parte del género: a. Épico b. Narrativo c. Dramático d. Lírico 4. Luego de leer el título y observar los dibujos ¿Qué crees que sucederá en la historia?

ACTIVIDADES DURANTE LA LECTURA

B. Para que tu lectura sea comprensiva, responde: 1. ¿Qué otro nombre recibe el Mohán? 2. ¿Qué se quiere decir en el texto cuando se tilda la mohán como el más legendario? 3. ¿Cuántos años tienen las muchachas que él persigue? 4. ¿Cuáles son los adjetivos que lo caracterizan? 5. Los lugares que se mencionan en la leyenda corresponde al departamento de _____________________ 6. ¿Qué les ocurre a las muchachas que enamora este personaje? 7. ¿Quiénes son los que más dan testimonio de la existencia del Mohán? 8. Según el texto este personaje cambiaba su figura dependiendo de _____________________________________ 9. Qué significan las expresiones “larga pelambrera” y “persecuciones funestas”. 10. Según la leyenda, ¿el Mohán sigue apareciéndose en diversos lugares del departamento en mención?

EL MOHÁN

Es el más legendario, conocido y respetado en el Tolima. Se puede decir que es el personaje más importante en la mitología tolimense. Se le llama, también, el Poira, pero en aquella su especial caracterización de gran perseguidor de muchachas casaderas que apenas han traspasado los umbrales de la pubertad. El Poira es el Mohán travieso, enamorado, libertino y raptor. Les roba la tranquilidad a las jóvenes, las idiotiza, las emboba y las atrae hacia él con artificios. Sus hazañas son muy conocidas, tanto en su caracterización del Poira, como en su auténtica personalidad del Mohán, y, hasta hace poco tiempo, no se podía poner en duda su existencia ante las verídicas de los campesinos. Son muchas las leyendas y versiones que existen sobre el personaje mítico, oriundo del Tolima, riqueza de nuestro folclor y figura simbólica de un pasado maravilloso y fantástico. Son muchas las muchachas que ha raptado, formando así un sin fin de leyendas a cual más fabulosas, irreales y novelescas; muchos hombres ha perseguido, incesantemente, hasta sepultarlos en las negras aguas de sus insondables dominios; muchas embarcaciones ha hecho zozobrar y muchos los parajes que ha desolado, embrujado de superstición y misterio entre sus humildes moradores. Respecto de su figura, varía con frecuencia de un lugar a otro: en Ambalema, por ejemplo, es un hombre pequeño, musculoso, de pelo «candelo», barba hirsuta, también roja, ágil vivaracho, y tan sociable que muchas veces salía a mercar en compañía de los demás, dizque porque en esa forma se daba cuenta de todo y podía actuar con más efectividad. Se le conocía porque en sus compras nunca incluía la sal, artículo éste tan indispensable para el sostenimiento diario Decían que habitaba en la profunda y peligrosa moya de «Boluga», en el embarcadero y en la conocida moya de «El triste», lugares éstos en donde se han perdido muchos bogas, pescadores y champaneros. en la «Vega de los Padres», Piedras, y «Cortaderos», que es un espíritu invisible, que no toma ninguna forma, que se escuchan sus risas, cantos y «pesquerías» y se conocen sus ataques pero nunca se le ve; otros afirman que puede transformarse a su antojo, y así toma la forma de cualquier conocido pescador de la región y se mezcla en las faenas y veladas pesqueras sin ser reconocido. Esto daba origen a muchas confusiones, en las que a una persona resultaba estar en dos partes o no estar en donde se aseguraba lo contrario; con esto los campesinos caen en la cuenta de que, «el mechudo estaba con nosotros anoche, compadre». En Coyaima, en las moyas de Colache, en el Saldaña, en las profundidades de las lagunas de Yaberco, Totarco y en los moyones de las «Animas» y Golondrinas, el Mohán era negro, tanto su piel como su espesa y larga pelambrera; era un oso negro como un tizón; de temperamento huraño, huidizo y desconfiado; poco mujeriego, pero más feroz. Tenía muchos encantamientos y guacas alrededor de los charcos que habitaba, tesoros que él en persona custodiaba, haciéndolos inconquistables. Su mirada era maléfica y sus persecuciones muy funestas. Había la creencia de que en los acuáticos lugares en donde el Mohán tenía su morada no se encontraba asiento; las profundidades del Mohán no tenían fin. Este palacio dorado tenía grandes salones iluminados con hachones en los que se oía un continuo murmullo, una monótona música hipnótica. En el norte del Tolima también fue muy conocido el Mohán, así como sus leyendas y guaridas. En Honda decían que vivía en las moyas de Caracolí y en las profundas cavernas de los peñorales del Salto; en Méndez, en Conchal, en Paquiló; en las moyas del Bledo y el río Guamo; en los charcos del «Tambor», «Aguas Claras», «Charco Azul» y «Charco Hondo», en Lérida, en las angosturas del río Recio, en las charcas de Guarinó y en muchas otras.

ACTIVIDADES DESPUÉS DE LA LECTURA

C. Después de haber leído sobre el Mohán, es importante que profundices sobre los aportes que te hace esta narración: 1. Descubre cuántas formas diferentes tiene el Mohán de acuerdo con las descripciones y los lugares que habita. 2. Realiza los diversos dibujos de acuerdo con las diferentes descripciones que dan del personaje. 3. Ubica en el mapa del departamento del Tolima, algunos de los sitios mencionados. 4. Consulta en libros o en Internet otras leyendas e indica el lugar al que pertenecen. 5. Trae a clase una leyenda que te haya llamado la atención, nárrala a tus compañeros y profesor (a). 6. Finalmente, atrévete a establecer diferencias entre mito y leyenda.

PORNOGRAFÍA DE SENTIMIENTOS

ÁREA DE HUMANIDADES

I. E. MAYOR DE YUMBO
GRADO: 11º:
TEMÁTICA: TEXTO ARGUMENTATIVO
TÍTULO: LA PORNOGRAFÍA DE LOS SENTIMIENTOS
AUTOR: JOAN FERRÉS
PÁGINAS: 3


ACTIVIDADES PREVIAS

A. Antes de leer el texto argumentativo “La pornografía de los sentimientos” resuelve lo siguiente:
1. ¿Has visto en los canales de televisión Reality Shows? ¿Cuáles?
2. ¿Qué opinas de ellos?
3. ¿Cuál es tu análisis con respecto a la programación que presentan canales como RCN y Caracol? ¿Caracterízala?

4. Relaciona las dos columnas, primero inténtalo sin usar el diccionario; luego cerciórate de que te haya quedado bien con ayuda de él. Interioriza este vocabulario para una mejor comprensión del texto que leerás a continuación:

Columna A Columna B
1. VOYEURISMO             ____ Vanidoso, amor asimismo
2. BENEPLÁCITO             ____ Desarrollo excesivo
3. HIPERTROFIA              ____ Buscar excitación sexual,
observando a otros en situaciones eróticas.
4. DEMAGÓGICO             ____ Hacer menos agudos la voluntad, la inteligencia y la sensibilidad.
5. IMPÚDICO                    ____ Práctica política que tiene como fin agradar o exaltar sin motivos reales.
6. NARCISISMO               ____ Sin falla ni equivocación
7. EMBOTAR                    ____ Aprobación para hacer algo.
8. INFALIBLE                   ____ que no tiene vergüenza.
9. ELOCUENTE                ____ Que habla bien y convence?

ACTIVIDADES DURANTE LA LECTURA

B. Para una lectura más comprensiva responde:
1. ¿Qué entiendes por pornografía de los sentimientos?
2. A partir del título “Pornografía de los sentimientos” ¿Qué crees que encontrarás en el texto?
3. Explica a que se refiere el autor con la expresión “exhibición impúdica”.
4. ¿De acuerdo con el texto por qué el autor califica de voyeuristas a los televidentes?
5. Haz una lista de los ejemplos curiosos o extravagantes, pero muy frecuentes en la vida cotidiana, citados por el autor.
6. ¿Qué explicación da el autor al hecho de que la televisión cautiva tanto a sus espectadores? ¿En cuál párrafo del texto plantea su hipótesis?
7. ¿Cuál es la posición del autor frente a la televisión? ¿Compartes esta posición? ¿Por qué?
8. ¿Qué piensas de la afirmación de Gabe Pressman? ¿Te parece exagerada? ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?

LA PORNOGRAFÍA DE LOS SENTIMIENTOS

Uno de los rasgos más sobresalientes en la televisión durante los últimos años es la exhibición impúdica de los sentimientos como recurso infalible para el incremento de las audiencias. Se ha comprobado que la utilización demagógica del dolor ajeno vende y se ha explotado tanto en los informativos como en los reality shows. En la mayor parte de los casos no se pretende analizar las situaciones de dolor, añadiendo racionalidad a la emotividad, sino embotar las sensibilidades y las conciencias, anulando toda lógica y convirtiendo la lágrima en espectáculo. La hipertrofia del sentimiento se corresponde con la represión de la racionalidad. Los problemas se banalizan, se trivializan. No se pretende proyectar algo de luz sobre las situaciones dolorosas, sino aprovecharse comercialmente de ellas.
Y no sólo se exhiben impúdicamente las emociones, sino que se recurre a la humillación pública, sometiendo a concursantes y participantes de reality shows a pruebas denigrantes.
En Estados Unidos esta tendencia alcanza límites delirantes; por ejemplo, al transmitir en vivo juicios reales sobre los casos más morbosos, o al transmitir en directo una ejecución, conseguido el beneplácito del juez federal. La cadena estadounidense Court TV, se dedicaba a retransmitir juicios reales las 24 horas del día. El récord de audiencia de la cadena lo tiene la retransmisión del juicio de Lyle y Erik Menéndez, dos hermanos de Beverly Hills que asesinaron a sus padres en el verano del 89. La prensa aireó el caso de un ex policía de Nueva York, Stanley Orlen, que atrasó su paso por el quirófano porque no quería perderse ni un solo día el juicio de los hermanos Menéndez. El lema de la emisora es elocuente: “Si Court TV creara un poco más de adicción, sería ilegal”.
En Estados Unidos unos 45 millones de personas siguen cada día talk shows que emiten las cadenas más populares del país. Seguramente estos espectadores esperan encontrar más confortables sus vidas al compararlas con las miserias ajenas. En marzo de 1995 un hombre mataba a otro en su casa porque lo había humillado al declararle su amor ante las cámaras en uno de estos talk shows matutinos.
En Italia en 1994, la RAI-3 ideó y comenzó a emitir con éxito el programa El, ella y el otro, emisión dedicada a parejas rotas por la aparición de un tercero, amante heterosexual u homosexual de uno de ellos. Se realizaba con la presencia en el estudio de los tres interesados, que exhibían, a veces a voz en grito, sus problemas, formulaban públicamente sus acusaciones, confesaban sus traumas… También las telenovelas formarían parte de este resurgir de la pornografía de los sentimientos en una sociedad que, curiosamente, reprime sus sentimientos en la mayor parte de los ámbitos de la vida cotidiana. La Asociación de Teleespectadores y Radioyentes hablaba de que la vida se ha desdramatizado “y ya sólo se llora ante al aparato de televisión”.

La pornografía de los sentimientos pone de manifiesto un extraordinario sentido de exhibicionismo por parte de algunos ciudadanos y, además, una curiosidad morbosa, cercana al voyeurismo enfermizo, por parte de los espectadores.
Violencia, sexo, mal gusto, copan a menudo las pantallas. No es de extrañar que en 1992 Gabe Pressman, reportero de la NBC, exclamara: “Emitimos una tonelada de basura al día”. Seguramente si la basura seduce es porque remite inconscientemente al espectadora las dimensiones más oscuras de sí mismo, porque da cuerpo narcisísticamente a su fascinación por el mal, por el dolor, por la destrucción y la muerte, porque actúa como espejo inconsciente de las zonas más turbias del propio psiquismo.
Joan Ferrés, televisión subliminal, Barcelona Paidós, 1996.

ACTIVIDADES DESPUÉS DE LA LECTURA

Después de haber leído el texto completo y resulto las actividades antes y durante la lectura, arriésgate a argumentar y proponer lo siguiente:
1. Analiza algunos de los programas de televisión que ves con más frecuencia o aquellos que al parecer tienen mayor acogida en el gran público. ¿Por qué atraen tanto al público? ¿Qué clase de información presentan?
2. ¿Qué opinas de la sección de farándula incluida en los noticieros?
3. Elabora un manual de diez puntos para ver televisión. Incluye en él: Recomendaciones para que el televidente no se embote (como dice el autor), la manera positiva de aprovechar la televisión y recomendaciones para no caer en la pornografía de los sentimientos.

LA JIJAD CRISTIANA

ÁREA DE HUMANIDADES

I.E. MAYOR DE YUMBO
GRADO: 10º.
TEMÁTICA: TEXTO ARGUMENTATIVO
TÍTULO: LA JIJAD CRISTIANA
AUTOR: HÉCTOR ABAD FACIOLINCE
PÁGINAS: 2

ACTIVIDADES PREVIAS

A. Antes de abordar el texto es importante que te cuestiones sobre lo siguiente:
1. ¿Qué crees que significa Jijad? ¿Has oído este término en alguna ocasión?
2. ¿Qué piensas de la teocracia de los talibanes?
3. En nuestro país encontramos partidos políticos de derecha y partidos políticos de izquierda, ¿crees que es importante? ¿Por qué?
4. ¿Qué opinas del terrorismo en nuestro país?
5. Relaciona las dos columnas:
a. Cruzada ___ Posición ideológica basada en principios de autoridad, orden e imposición de medidas.
b. Izquierda ___ Gobierno cuya autoridad se fundamenta en un mandato divino.
c. Derecha ___ Expedición contra infieles, campaña en pro de una reforma.
d. Bélica Posición ideológica basada en principios de libertad, diálogo, igualdad social y fraternidad.
e. Teocracia ___ con tendencia a la guerra.
f. Jijad ___ Guerra santa.
6. Si el texto que vas a leer se escribió en el 2001, cuál crees que fue el acontecimiento histórico en el que se creó teniendo en cuenta los temas tratados en las preguntas anteriores?

ACTIVIDADES DURANTE LA LECTURA

B. Es importante que mientras lees pienses en lo siguiente y resuelvas las preguntas con base en lo que afirma Héctor Abad Faciolince:
1. ¿Por qué la expresión Cruzada utilizada por Bush fue una torpeza?
2. ¿Por qué se afirma que la derecha norteamericana ha alcanzado niveles de demencia?
3. ¿Qué se plantea frente a los talibanes de izquierda?
4. ¿Cuál es la salida al dilema planteado?
5. ¿Qué conclusión plantea el autor en cuanto a las teocracias?
6. Ahora, infiere como lector algunas conclusiones acerca de estos aspectos:
a. El bien, el mal y las guerras.
b. Dios y sus predicadores.


LA JIJAD CRISTIANA

Lo peor que podría pasar es que todo se nos convierta en una Ji¬jad, en una guerra santa. O, lo que es lo mismo, en una Cruzada, como al¬canzó a decir Bush en una expresión bastante torpe para el presidente de un país que hunde sus raíces cultura¬les en el concepto ilustrado de la to¬lerancia religiosa. Ojalá el conflicto que seguirá al terrorismo demencial no nos sea presentado como una lu¬cha entre el bien y el mal, o como la guerra entre la luz y las tinieblas. No cabe duda de que el terrorismo es un mal, de que el millonario Bin Laden es un personaje siniestro, o de que el régimen Talibán (cuya primera víc¬tima es el pueblo afgano) es una te-nebrosa teocracia. Pero también hay talibanes cristianos dentro de Esta¬dos Unidos y sería gravísimo que en estos momentos de rabia y dolor fue¬ran ellos los que orientaran la políti¬ca de la gran potencia.

Entre quienes apoyaron a Bush para ganar la presidencia hay, por ejem¬plo, un par de famosos telepredica¬dores de la derecha cristiana: Pat Robertson y Jerry Falwell. Dijo Ro-bertson en el Canal Cristiano: "Los abortistas tienen que cargar con par¬te de la culpa en esto, porque nadie puede burlarse de Dios". Y Falwell, el líder de la Mayoría Moral, aumen¬tó la dosis: "Yo culpo a los paganos, a los abortistas, a las feministas, a los gays y a las lesbianas... los señalo en la cara y les digo: ustedes ayudaron a que esto pasara". Los niveles de de¬mencia de la derecha norteamerica¬na van más allá de los delirios de es¬tos personajes. Al día siguiente de la tragedia, un periódico de Carolina del Sur publicó la siguiente propues¬ta bélica en un editorial: "Cuando ellos nos golpearon con Pearl Har-bor, nosotros respondimos con Hi¬roshima".

Hay cavernas tenebrosas, como se puede ver, también en el bando de los "buenos". Lo cual no nos lleva a pensar como los talibanes de izquier¬da (que abundan en todo el mundo), quienes en estos días han celebrado
La barbarie de las torres gemelas como si calcinar a seis mil personas de todo el planeta fuera algo que Estados Unidos se merecía. Los talibanes de izquierda también han emprendido una guerra santa en la que los infieles a combatir se llaman americanos. Es necesario encontrar por fuera del coro extremista de los fanáticos de todos los cuños, un camino moderado que permita perseguir y castigar a los terroristas, sin caer en masacres vengativas que solamente alimentarían un sentimiento antioccidental, el cual a su vez sería como gasolina sobre las llamas del terrorismo.

Donde gobiernan los clérigos, reina el fanatismo y se incuba el terrorismo. En un país intolerante, los telepredicadores gringos serían hoy terroristas capaces de emprender una Jijad cristiana. En un país abierto y tolerante (como lo ha sido hasta ahora Estados Unidos, al menos por dentro), estos telepredicadores no son otra cosa que figuras insoportables que hay que soportar.
Héctor Abad Faciolince en revista Cambio, No. 431 2001

7. Identifica la estructura argumentativa del artículo de Abad
Faciolince; para ello, completa el siguiente cuadro:


Tema o asunto que trata


Tesis o idea principal


Argumento 1 (idea que sustenta la tesis)

Argumento 2


Argumento 3


Argumento 4


ACTIVIDADES DESPUÉS DE LA LECTURA

C. Después de haber leído el texto “La Jijad Cristiana?, responde:
1. ¿Cómo crees que debe asumir una potencia mundial, como Estados Unidos, una agresión de las dimensiones del ataque terrorista del 11 de septiembre de 2001? Sustenta tu respuesta con dos razones.
2. ¿Cómo crees que pueden superarse los odios que generan los ataques terroristas entre los ciudadanos afectados? Explica tu respuesta.